專家云集 共話江南 堅(jiān)定歷史和文化自信，推進(jìn)文脈弘揚(yáng)與創(chuàng)新

　　11月19日，在第三屆江南文脈論壇主旨演講中，多位嘉賓從不同角度分享、探尋了江南文脈的傳承和發(fā)展。

　　“過去對傳統(tǒng)文化和文脈的研究主要是從歷史層面、學(xué)術(shù)層面、文化層面來展開。現(xiàn)在需要以更宏觀的視野來看這個問題，在內(nèi)容上，要吸取世界文明史的經(jīng)驗(yàn)，使其更豐富、更飽滿，同時(shí)也更具學(xué)術(shù)化。”中國出版協(xié)會理事長鄔書林認(rèn)為，現(xiàn)階段需要堅(jiān)定歷史自信，推進(jìn)文脈弘揚(yáng)與創(chuàng)新。

　　中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會理事長王巍則從考古的角度分享了長江下游地區(qū)文明起源與形成。王巍表示，長江流域的文明對中華文明做出了重要的貢獻(xiàn)，稻作文明至遲可追溯到一萬年前，“今后要把長江文化深遠(yuǎn)的歷史積淀和在中華文明起源形成過程當(dāng)中作出的突出貢獻(xiàn)，通過研究和普及，讓國內(nèi)外的民眾了解我們輝煌燦爛的中華文明。”

　　美國匹茲堡大學(xué)教授、全球著名歷史學(xué)家，93歲高齡的許倬云以視頻的方式分享了作為一個江南人，對江南地域經(jīng)濟(jì)、文化的觀點(diǎn)。“江蘇各地都有各地的長處、各地的特點(diǎn)，為什么特別強(qiáng)調(diào)江南？”許先生如此解答：從經(jīng)濟(jì)上看，歷史上隨著絲綢、瓷器、冶金三個工業(yè)的發(fā)展，使得吳越一帶成為了重要的生產(chǎn)地；從交通來看，江南一帶吐納江海，交通便利；從教育上看，江南一帶教育普及，古代就有若干士大夫群體，代代相傳。

　　長江懷抱的江南文脈，不僅有詩畫風(fēng)流、魏晉風(fēng)度，更有“流淌”其中熠熠生輝的陽明心學(xué)。北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明表示，對于萬物有無窮關(guān)懷的觀念，在東林學(xué)派所在地?zé)o錫有一種特殊的底音，那就是“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，這種價(jià)值理念在陽明心學(xué)中具有崇高的地位。

　　“中國歷史上半段的中心在北方，下半段的中心在南方。”復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院院長、文科資深教授吳曉明表示，“現(xiàn)代社會的每一項(xiàng)發(fā)展，都需要扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，缺乏根脈的現(xiàn)代化是無法取得更深遠(yuǎn)的成果的。”吳曉明認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅要滿足當(dāng)下發(fā)展的需求，更要呈現(xiàn)現(xiàn)代文明的積極成果，來充分展現(xiàn)文化自信和歷史自信。

　　不久前，無錫國專紀(jì)念館開館，吳曉明對此深有感觸。“許多中國傳統(tǒng)文化學(xué)者都是無錫國專培養(yǎng)出來的。無錫國專是江南儒學(xué)非常突出的代表，也是一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?rdquo;吳曉明說，在會上他呼吁推動無錫國專的恢復(fù)與研究，“動員各方面力量采取特定形式恢復(fù)并利用無錫國專，如借鑒貴陽孔學(xué)堂的方式等，對于推進(jìn)長江學(xué)術(shù)文化的研究、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都將有非常積極的意義。”

高端對話

專家觀點(diǎn)

　　榮氏家族是江南儒商的代表

楊旭輝

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、“書香蘇州”代言人

　　“長江文化是一種詩意文化，它體現(xiàn)在我國文學(xué)史上的詩詞、書畫、小說作品中，源遠(yuǎn)流長。”蘇州大學(xué)文學(xué)院教授楊旭輝用張若虛的《春江花月夜》、范仲淹的《岳陽樓記》和小說集《三言二拍》等作品來闡釋長江文化的豐富色彩。

　　采訪中，楊旭輝特別提到了小說集《三言二拍》中描寫的江南地區(qū)“儒商”形象。自古以來，太湖流域不光經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商人也頗受儒家思想文化的影響，不光追求生產(chǎn)經(jīng)營上的極致，也有著兼濟(jì)天下的胸懷，“儒商直到現(xiàn)在也被認(rèn)為是商人的最高標(biāo)準(zhǔn)，不光要追求市場經(jīng)濟(jì)上的敏銳嗅覺，同時(shí)還要胸懷天下，反哺黎民百姓。他們發(fā)家致富后會從事地方文化、慈善事業(yè)的建設(shè)。像無錫的榮氏家族就可以稱得上是江南儒商的典型代表。”

　　江南園林體現(xiàn)著“隱秀”品質(zhì)

林志猛

浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、古典文明研究中心主任

　　長江各個流域中的自然山水、風(fēng)景名勝，形成了各自獨(dú)特的文化形態(tài)。其中江南園林別具一格的“隱秀”品質(zhì)，也對我們個人的生活方式有著啟迪意義。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、古典文明研究中心主任林志猛表示，江南園林大部分都有著曲徑通幽、幽雅秀麗的特點(diǎn)，這不僅是對真實(shí)山水的一種模仿，也別具細(xì)膩的構(gòu)造巧思。生長在江南地區(qū)，在“家門口”就能欣賞到園林景色的人們是幸運(yùn)的。

　　“相對于西方文明的擴(kuò)張性，我覺得長期浸潤在江南園林山水之間的人們，會更容易形成內(nèi)斂、節(jié)制、和諧的心態(tài)，建立穩(wěn)定的內(nèi)在精神秩序，不會過度去追求個人外在欲望的滿足和一時(shí)的得失。”林志猛表示，所謂“智者樂水，仁者樂山”，我們可以在江南的山水天地間，對歷史、對自我做更深度地思考。

　　江南文化是一種水文化

莊若江

江南大學(xué)教授、江南文化研究中心主任

　　“江南文化是一種水文化。”江南大學(xué)教授、江南文化研究中心主任莊若江介紹，江南的文化以太湖為核心，呈現(xiàn)板塊狀，而長江的文化，是從上到下的帶脈狀文化。長江從西向東，運(yùn)河從北到南，形成了一個“十”字，江南文化正處于“十”字的交匯點(diǎn)。

　　文化以水帶動，不同的水顯現(xiàn)不同的特點(diǎn)。如大江大河的水造就了周邊人勇敢剛毅的性格，大海的水讓生活在一旁的人樂于冒險(xiǎn)，而太湖文化則讓人更顯溫潤細(xì)膩。“江南文化的核心是太湖文化。從側(cè)面看，如果僅僅是太湖文化就略顯柔婉，由于湖水帶來的安逸也讓人缺乏一份剛勇。”莊若江指出，當(dāng)與運(yùn)河文化交融，江南文化就多了一份通達(dá)；當(dāng)與長江文化交融，江南文化則多了一份堅(jiān)毅。

　　也許是自身特質(zhì)使然，江南文化的優(yōu)勢是逐漸被發(fā)現(xiàn)的。在注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，江南文化有越來越多的內(nèi)涵值得弘揚(yáng)。如尚德向善、開放包容、積極進(jìn)取、毅力堅(jiān)固、靈活智慧、靈動機(jī)智……，“特別是在處事方式上的剛?cè)嵯酀?jì)，這些都是江南文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，值得進(jìn)一步去發(fā)揚(yáng)。”

　?。ㄓ浾?毛岑岑 張穎/文 張軼倫/攝）