無(wú)錫龍文化摘記

　　龍是中華民族的主要文化圖騰，在中國(guó)人心目中，龍有著至高無(wú)上的地位。龍文化在無(wú)錫，有許多悠久的歷史遺存和傳神故事。

　　三千多年前，泰伯到荊蠻即無(wú)錫梅里后，做的第一件事就是入鄉(xiāng)隨俗文身斷發(fā)。司馬遷在《史記》中載：“泰伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。”當(dāng)時(shí)的荊蠻先民，屬百越族，文身斷發(fā)是先民的習(xí)俗。江南地區(qū)是水鄉(xiāng)澤國(guó)，以水為生的先民為了適應(yīng)生存環(huán)境，則不留長(zhǎng)發(fā)并文身避邪。而文身，是先民的一種圖騰崇拜。著名文學(xué)家、教育家聞一多先生在《伏羲考》《神話與詩(shī)》中載：“斷發(fā)文身以像龍，是因?yàn)辇埵撬麄兊膱D騰。換言之，因?yàn)橄嘈抛约簽辇埛N，賦有龍性，他們才斷發(fā)文身以像龍形。”

　　泰伯奔荊蠻，建立吳國(guó)，將文身斷發(fā)的龍圖騰繼承了下來(lái)，以喻吳國(guó)百姓為龍的傳人。

　　龍山·白龍?zhí)兜膫髡f(shuō)

　　無(wú)錫的惠山有九峰，猶如九龍?！短藉居钣洝芬犊?guó)志》稱冠龍山；陸羽《惠山寺記》又稱斗龍山、古華山。

　　元《無(wú)錫縣志》載：“龍山乃惠山之北尾。”“至今山尾呼曰龍尾，山上有龍?zhí)?。周氏《風(fēng)土記》云：龍山去縣十八里，上有三峰，有白龍?zhí)?。東晉時(shí)，有家其上者，妻妊三年，忽產(chǎn)一龍，色如銀，七日升天去。龍母死，葬于山頂。龍父并所居成潭，號(hào)曰白龍?zhí)?。自后遇龍一歸，歲則大熟，山由是名。”這是載于縣志的傳說(shuō)，因山有九峰，宛如九龍，便生發(fā)出許多關(guān)于龍的故事和景觀。位于惠山之東峰的錫山，有龍光塔、龍光寺、龍光洞、九龍壁等。清代乾隆帝在《游錫山》中贊道：“煙水平呑太湖秀，林巒近接九龍靈。春前老柏不爭(zhēng)色，風(fēng)里幽蘭解送馨。”

　　登惠山，有一條登山之路，從阿炳墓經(jīng)秀峰亭，拾級(jí)而上，半山有一山坡，名為九龍坡。登至海拔328.98米的三茅峰，可見(jiàn)山脊路側(cè)刻在石壁上的蘇軾詩(shī)句：“石路縈回九龍脊，水光翻動(dòng)五湖天。”

　　在龍脊上遠(yuǎn)眺，真是常年看山不識(shí)山，龍光年年展新顏！

　　軍嶂山·龍竹避邪

　　軍嶂山，是我家鄉(xiāng)的一座名山。“三月三，去登軍嶂山。”是鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)歷三月初三，是軍嶂山廟會(huì)，四面八方的民眾都會(huì)結(jié)伴去趕廟會(huì)、看熱鬧。

　　軍嶂山上最吸引我的是龍竹，每次去我都要折一小枝帶回家。這中間有不少神話傳說(shuō)。

　　軍嶂山上有一座始建于唐代的龍寺（又名成性寺），清《錫金識(shí)小錄》載：“軍嶂山成性寺佛殿中懸大圓滿覺(jué)額，相傳明燕王渡江犯京師，城陷，建文帝出走，逃至無(wú)錫軍嶂山麓龍寺，寺僧請(qǐng)書大圓滿覺(jué)四字匾，寫至覺(jué)字頭，忽聞燕王追兵至，立即擲筆而遁。見(jiàn)字尚未寫就，為后人所補(bǔ)。”據(jù)傳，建文帝當(dāng)時(shí)是躲在龍寺下深澗的竹叢中而幸免于難。所以這竹子被稱為“龍竹”，有避邪之功效。據(jù)說(shuō)建文帝病逝后即葬在此山坡上，當(dāng)?shù)厝朔Q為皇墳。

　　我小時(shí)候，和同村小朋友去登軍嶂山，以進(jìn)龍寺、躲龍竹、看龍窟、玩龍湫為樂(lè)趣。

　　在山脈相連的雪浪山上，也有神秘的龍跡：八德龍?zhí)?、八德龍井。在附近，還有一座龍王山（又名路耿山），山上奇石嶙峋，似長(zhǎng)龍臥崗、飛龍伏地。山上曾有龍王廟，廟內(nèi)有龍王坐像。

　　如今，龍寺生態(tài)園、雪浪山景觀，都已成為旅游勝境。

　　民俗·賽龍舟，舞龍燈

　　人們都熟記大文豪郭沫若“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩(shī)句，卻很少知道“景物勝天堂”的龍頭渚。

　　龍頭渚，位于無(wú)錫馬山西南，由大柱山山脈延伸入太湖，宛如一條巨龍，長(zhǎng)臥在萬(wàn)頃碧波之中。從龍舌、龍頭、龍須、龍背到龍尾，全長(zhǎng)2.5公里。

　　在龍頭前端，怪石矗立；龍頭四周，水復(fù)山環(huán)；極目遠(yuǎn)眺，千嶂翠綠，萬(wàn)頃碧波。近處，椒山似白銀盤中的青螺；遠(yuǎn)處，洞庭東西山隱約可見(jiàn)。據(jù)《馬山志》載，明朝隱士錢西青曾筑茅舍隱居于此，故這里又名西青咀。民間流傳著不少錢西青的動(dòng)人故事，他的好友文征明詩(shī)云：

　　馬跡高峰對(duì)洞庭，一螺縹緲是西青。

　　草堂寂寞煙波外，應(yīng)有人占處士星。

　　龍頭渚的獨(dú)特風(fēng)光，吸引名人賢達(dá)及政府的重視。1983年，陸定一寫了“龍頭渚”匾額。1987年，龍頭渚辟為植物園，以后又建造了龍門、龍吟橋、望龍亭、龍亭、龍嬉灘、龍頸亭等，塑造了“秦始皇縱馬揚(yáng)鞭”石像。時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初欣然大書“龍頭渚”三字，刻在一峰10噸多重的太湖石上。

　　端午節(jié)賽龍舟是江南水鄉(xiāng)最熱鬧的習(xí)俗。由于龍船狹而長(zhǎng)，首尾和船身裝飾成龍形，故名龍舟。

　　賽龍舟在明清時(shí)期最盛。由于參賽者眾多，觀看者云集，比賽時(shí)群龍競(jìng)發(fā)，鼓聲、槳聲、喝彩聲響聲震天，成為極其壯觀的節(jié)日盛事。

　　每逢節(jié)慶，舞龍燈，演龍舞，也是中華民族文化的一大特色。無(wú)錫的龍燈龍舞，最著名的是玉祁禮舍，至今已有500多年歷史。玉祁龍舞最初只有黃、青兩條龍，以后不斷增加。1985年元宵節(jié)，玉祁雙龍獲得了無(wú)錫市、縣聯(lián)合主辦的“豐收杯”龍燈大獎(jiǎng)賽第一名。1994年參加省運(yùn)會(huì)“九龍騰飛”后，發(fā)展到10多條龍。他們不斷創(chuàng)新，形成近60種造型套路，其中的“中國(guó)龍”漢字造型，以及螺旋翻滾、蹲躺舞龍、臥龍騰飛、高龍門、塔盤等舞型，都以動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、神妙出彩而博得觀眾格外喜愛(ài)。他們?cè)?08人組成舞龍隊(duì)，舞動(dòng)205米長(zhǎng)的巨龍，穿行于古鎮(zhèn)老街，最后組成直徑20多米的龍塔，引起鄉(xiāng)里百姓的轟動(dòng)。

　　1999年，玉祁禮舍舞龍隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加由加拿大多倫多市舉辦的“第三屆醒獅匯藝節(jié)”，獲得加拿大政府頒發(fā)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——金龍獎(jiǎng)。此被譽(yù)為第一條走出國(guó)門的中國(guó)龍。

　　玉祁龍舞被中央、省電視臺(tái)拍攝專題節(jié)目，馳名中外。他們?cè)岩粭l玉祁禮舍龍燈贈(zèng)送給新西蘭，成為別具特色的珍貴禮物和傳遞友誼的紐帶。2011年9月，玉祁龍舞被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　除玉祁龍舞以外，蕩口龍舞自明清以來(lái)一直在民間流傳。蕩口龍舞已被列入無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（浦學(xué)坤 文）