顧奇?zhèn)ィ簩ひ挶就两ㄖ亲羁嗟南硎?/strong>

　　對顧奇?zhèn)ダ显洪L的采訪，是在惴惴不安中進(jìn)行的。

　　顧老1935年生，今年已89周歲，他拿出一整天時(shí)間接受采訪，中午沒有休息，中途講話時(shí)間過長時(shí)他會(huì)用手按摩心臟位置。叨擾一位年近九旬的老人，讓人于心不忍，但他醉心本土建筑設(shè)計(jì)六十余載的豐富經(jīng)歷，又吸引我們“追劇”。

　　老人出生于無錫，從同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)后一直在云南從事規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，在紅土高原留下大量富有本土特色的設(shè)計(jì)作品。晚年他又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)花費(fèi)20余年時(shí)間，參與惠山古鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)工作，這是游子以一種特殊方式“回歸”、回報(bào)家鄉(xiāng)。

　　7月中旬，春城昆明，我們?nèi)缂s見到了顧奇?zhèn)ダ先恕?/p>

　　生長在江南，戰(zhàn)火紛飛年代的特殊經(jīng)歷，化作濃郁的家國情懷

　　顧奇?zhèn)コ錾跓o錫西郊榮巷的西顧巷，“父親年輕時(shí)受雇于上海一個(gè)小飯店兼雜貨鋪，母親在無錫守家，我小時(shí)候基本上在上海度過，家庭可以算小康、溫飽。”

　　小時(shí)候雖然不愁吃穿，但由于出生、成長在戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)爭不可避免在他心靈深處刻下印記，其中有兩件事影響最大。

　　一件是抗戰(zhàn)爆發(fā)后隨母親逃難。1937年底，顧奇?zhèn)サ哪赣H約了七八個(gè)同鄉(xiāng)，帶著三個(gè)孩子從無錫繞道蘇北往上海租界逃難。“白天不敢走，要晚上走，半路上還一度走散。后來到了江陰，過江上船的時(shí)候，我媽還掉在長江里面，幸虧有個(gè)人順手抓了她一把救上來了。”另一件是上海解放，“中國人從流離失所到挺起腰桿，人民政府鏟除黑幫分子和投機(jī)倒把者，把混亂的舊社會(huì)變成清平世界，整個(gè)社會(huì)的精神狀態(tài)都是樂觀向上的。我們心中也生發(fā)出英雄主義萌芽，這個(gè)對我的人生觀、世界觀的形成起到很大作用。”

　　1953年在私立無錫公益中學(xué)讀完高中后，顧奇?zhèn)?bào)考了同濟(jì)大學(xué)建筑系城市規(guī)劃專業(yè)，這是當(dāng)時(shí)全國高校設(shè)置的第一個(gè)城市規(guī)劃專業(yè)。當(dāng)時(shí)，國家建設(shè)需要大量人才，機(jī)械、建筑、地質(zhì)勘探等理工類專業(yè)很熱門。“城市規(guī)劃是新專業(yè)，大家都不清楚，沒人報(bào)，老師就來動(dòng)員，反正都在建筑系，能多學(xué)點(diǎn)真本事，我就報(bào)了。老師怎么形容這個(gè)專業(yè)呢？說就像一個(gè)樂隊(duì)的指揮。家里也很高興，因?yàn)樽x書不要學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)和飯費(fèi)。”國家的關(guān)愛和期待浸潤著青年們的求學(xué)時(shí)光。

　　因?yàn)槌煽儍?yōu)秀、為人處事公道正派，大學(xué)臨畢業(yè)前，顧奇?zhèn)ケ话嗉?jí)同學(xué)選為學(xué)生代表，參加畢業(yè)分配工作。有感于國家的培養(yǎng)和同學(xué)的信任，他主動(dòng)選擇去地處邊疆的云南工作。“我的態(tài)度是，國家培養(yǎng)我們，我們要誠心誠意地為國家做事，回報(bào)國家。”

　　耕耘在云南，驚嘆于當(dāng)?shù)孛窬?ldquo;貧困里的創(chuàng)造”，他有“書”讀了

　　1957年秋天，顧奇?zhèn)ブ簧砬巴颇鲜〕墙ň謭?bào)到，因?yàn)檎哒{(diào)整，沒多久又去了玉溪的建筑公司當(dāng)工人。興沖沖地來到邊疆，想為地方建設(shè)多做點(diǎn)事，但被安排當(dāng)工人，顧奇?zhèn)ビ行┦洹?ldquo;起初最苦惱的是沒有專業(yè)書刊可讀，后來還是當(dāng)?shù)孛窬?lsquo;一顆印’成了我讀的‘書’。這‘一顆印’粗看起來比江南民居差遠(yuǎn)了，但認(rèn)真讀呢，卻讀出了‘貧困里的創(chuàng)造’。”

　　“一顆印”是滇中傳統(tǒng)民居，形似古代的印章。“乍一看，木構(gòu)架、土筑墻、小天井，單坡屋面的耳房山墻只開了一個(gè)小小的窗洞。同國內(nèi)一些秀外慧中的民居一比較，形象很不好看。”經(jīng)過多次揣摩、調(diào)查，顧奇?zhèn)グl(fā)現(xiàn)這種民居有節(jié)地、避風(fēng)、抗震、緊湊、內(nèi)聚等綜合功能，省工省料又利于排水防漏。

　　云南獨(dú)特多樣的民居激發(fā)了顧奇?zhèn)サ奶剿饔秃闷嫘?，此后他利用工作之便深入?dāng)?shù)剞r(nóng)村走訪、寫生，“云南所有的縣，只有鹽津和永善等幾個(gè)縣還沒去過。”而這些采風(fēng)活動(dòng)，也為他投身本土建筑設(shè)計(jì)提供了素材和營養(yǎng)。

　　一項(xiàng)項(xiàng)重要建筑的設(shè)計(jì)，在顧奇?zhèn)ゼ捌鋱F(tuán)隊(duì)手中誕生：云南民族村傣寨、玉溪聶耳公園、昆明聶耳墓園、保山永昌文化中心、麗江玉河走廊、云南人民英雄紀(jì)念碑……

　　特別是在麗江古城的木府重建工作中，顧奇?zhèn)グl(fā)揮了獨(dú)特作用。麗江木氏土司衙署，全盛于明代，規(guī)模宏大，被徐霞客稱為“宮室之麗，擬于王者”，大部分建筑在清代毀于火災(zāi)。1996年麗江大地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)卣疀Q定重建木府。沒有關(guān)于明清木府形態(tài)形制的文獻(xiàn)資料可循，只能把其建成有一定歷史信息的風(fēng)貌環(huán)境工程。“盡管是個(gè)‘假古董’，但一定要有真價(jià)值。”

　　顧奇?zhèn)ブ鞒种亟ㄔO(shè)計(jì)方案時(shí)，引水入府，全部采用地方傳統(tǒng)工藝、材料，多用舊料，不作彩繪，力求平和樸實(shí)，并以過街樓等保障已有的居民通道。在他看來，重建的木府一定要體現(xiàn)歷史記憶，兼具環(huán)境、文化、工藝、實(shí)用、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。

　　再回到江南，古鎮(zhèn)古城的保護(hù)是不留自我痕跡地創(chuàng)造，要“講道理”

　　對許多城市在建筑設(shè)計(jì)中一味“標(biāo)新立異”的做法，顧奇?zhèn)ズ芊锤?。他說，世界各國的優(yōu)秀建筑都植根于本土，即非常符合本土情理，包括自然地理、歷史人文、經(jīng)濟(jì)文化、習(xí)慣習(xí)俗、信仰理想等，“要?jiǎng)?chuàng)新，敢于突破，但又要守規(guī)矩、講道理”。從事規(guī)劃設(shè)計(jì)六十余載，他“最苦的享受就是尋覓當(dāng)代本土建筑”。

　　1997年12月，麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，顧奇?zhèn)ピ谥鞒帜靖亟ㄔO(shè)計(jì)方案時(shí)體現(xiàn)的高超專業(yè)水準(zhǔn)和濃厚本土建筑情結(jié)也為人稱道。時(shí)任無錫市園林管理局副總工程師的夏泉生，曾在云南大理工作過，與顧奇?zhèn)ハ嘧R(shí)已久，因此在本世紀(jì)初惠山古鎮(zhèn)啟動(dòng)大規(guī)模保護(hù)建設(shè)、急需專業(yè)人才時(shí)，便推薦了這位無錫籍的專家。

　　自2002年領(lǐng)銜編制惠山古鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)規(guī)劃方案以來，顧奇?zhèn)ヒ恢眻?jiān)持“講道理”。“古鎮(zhèn)古城的保護(hù)，就是要不留自我痕跡地創(chuàng)造。在惠山古鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)過程中就有很多創(chuàng)造性的東西，不細(xì)講，就忽略過去了。”

　　他舉例說，惠山古鎮(zhèn)的東口和古華山路之間有一小段距離，沒有過渡，“馬路交叉口亂哄哄的，這里是古鎮(zhèn)，后面就是祠堂，多么重要！古今兩個(gè)不同的空間環(huán)境，能用圍墻來分割嗎？修個(gè)大圍墻，再開道門，從交叉口進(jìn)來，不能吧？能修房子嗎？沒有道理呀！后來一想，錫山腳下靠山吃山?。“焉侥_的坡延長，順著錫山山脈堆土、種樹，怎么樣？現(xiàn)在就是這么做了，堆了四五米，逐步堆下來，就讓這個(gè)山延伸，上面種樹，有七八米作為自然屏隔。現(xiàn)在從惠山古鎮(zhèn)地鐵站6號(hào)口走過來，前面有一百多米的距離過渡，對著龍光塔慢慢進(jìn)古鎮(zhèn)。這個(gè)就是沒有痕跡，很自然的，隔開了現(xiàn)代城市空間跟古鎮(zhèn)空間。”

　　祠堂群是惠山古鎮(zhèn)的核心建筑，在古鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)過程中，顧奇?zhèn)ヒ恢睆?qiáng)調(diào)，緊鄰祠堂群的配套服務(wù)建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)要跟祠堂群的功用、生態(tài)結(jié)合起來。在進(jìn)行古鎮(zhèn)文商旅項(xiàng)目開發(fā)時(shí)，項(xiàng)目方有意建設(shè)一些休憩、餐飲用房。顧奇?zhèn)囊婚_始就建議配套用房要降低“規(guī)格”，“古鎮(zhèn)原來是尋根訪祖、郊游踏青的地方，不是居住區(qū)，所以有接待功能的建筑應(yīng)該平民化，不要出現(xiàn)豪門大院。”在他看來，“如果配套房修出來都比祠堂高，越修越好，不符合情理，所以只能修得樸實(shí)一點(diǎn)，不要雕花、不玩花樣，它們只是歷史的配角，不要喧賓奪主。”

　　談及參與惠山古鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)規(guī)劃20多年的感受，顧奇?zhèn)フf，從家鄉(xiāng)豐厚的文化土壤中汲取養(yǎng)分是一種享受。在此過程中，他結(jié)識(shí)了無錫祠堂文化研究會(huì)的很多人員，他們對傳承家鄉(xiāng)文化的使命感讓他深受感動(dòng)。“我是無錫人，但對無錫的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)‘高中生’的水平?，F(xiàn)在來搞保護(hù)規(guī)劃，所有的規(guī)劃要有依據(jù)，靠什么？靠祠堂文化研究會(huì)，這樣的話保護(hù)才有依據(jù)啊！”

　　惠山古鎮(zhèn)的保護(hù)建設(shè)傾注了顧奇?zhèn)ゴ罅啃难?，他不顧高齡多次往返昆明、無錫，深入馬山等地考察太湖水鄉(xiāng)民居、橋梁的特點(diǎn)，積累了大量第一手素材，繪制了許多速寫素描圖及建筑、園林、小品的設(shè)計(jì)稿。他期望惠山祠堂群修復(fù)好全面開放后，進(jìn)一步依靠社會(huì)力量持續(xù)發(fā)揮作用，讓每一個(gè)走進(jìn)古鎮(zhèn)的人都能享受到祠堂“尊賢、敬祖”的傳統(tǒng)文化營養(yǎng)。（石洪萍）