惠山腳下藏了座“寶藏書(shū)院”

　　臨近“十一”，正是金秋出游好時(shí)節(jié)，惠山古鎮(zhèn)景區(qū)是各地游客爭(zhēng)相“打卡”的游覽地之一。景區(qū)內(nèi)集中了大大小小多個(gè)景點(diǎn)，不少“低調(diào)”的角落同樣驚艷，值得一探。

　　二泉書(shū)院：書(shū)香文化底蘊(yùn)深

　　在惠山寺和寄暢園之間的夾角處，有座二泉書(shū)院。這里不像寄暢園一般聲名遠(yuǎn)播，加上不起眼的大門(mén)，要走進(jìn)一條狹窄的道路中間才能發(fā)現(xiàn)，于是很容易被往來(lái)游客忽略。

　　二泉書(shū)院不僅是座書(shū)院，還是邵寶的祠堂，是無(wú)錫惠山祠堂群中典型的“書(shū)院祠”，為人稱(chēng)“二泉先生”的明代無(wú)錫藏書(shū)家、學(xué)者邵寶所建。據(jù)史料記載，最初的二泉書(shū)院建于明正德十一年（1516年），當(dāng)時(shí)包括海天亭、超然堂、點(diǎn)易臺(tái)等15個(gè)景點(diǎn)。雖然現(xiàn)今的二泉書(shū)院為重建，但基本恢復(fù)了原貌，每個(gè)角落都蘊(yùn)含著“二泉先生”的書(shū)香文化底蘊(yùn)。

　　院內(nèi)的享堂前，一副楹聯(lián)“澗石不隨龍化去，嶺云還與鶴歸來(lái)”，傳說(shuō)系邵寶手跡,句出其《題十賢祠》詩(shī)。邵寶在詩(shī)中用詞平和自然，描繪了惠山泉中的澗石，表達(dá)了他不在乎功名利祿的淡泊心境。他的墨跡和詩(shī)意完美結(jié)合，展現(xiàn)出他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與性格特征。享堂正中立著邵寶的塑像，堂額“真士夫”源自邵寶“吾愿為真士大夫，不愿為假道學(xué)”語(yǔ)，反映邵寶治學(xué)為人之道。

　　“君子堂”是邵寶的講堂，而“點(diǎn)易臺(tái)”則是他讀書(shū)的地方。園中散落的題額如“月堀·天根”“吟松·詠竹”“觀(guān)象·吞爻”等，也都源于邵寶的哲思。

　　邵寶“開(kāi)石門(mén)” “寶藏”永流傳

　　在惠山的三茅峰峰頂附近，有一處懸崖上的“石門(mén)”二字，傳說(shuō)最初由明代書(shū)法家邵寶所書(shū)，但因歲月流逝，原跡已然風(fēng)化。如今的“石門(mén)”則是清代無(wú)錫金匱縣令廖綸重新書(shū)寫(xiě)。邵寶被譽(yù)為無(wú)錫的“地仙”，守護(hù)著惠山“石門(mén)”里的“寶藏”。傳說(shuō)在明代，無(wú)錫錢(qián)橋曾出現(xiàn)一個(gè)惡霸錢(qián)百萬(wàn)，橫行鄉(xiāng)里、魚(yú)肉鄉(xiāng)民。邵寶為民除害，將錢(qián)百萬(wàn)關(guān)在石門(mén)內(nèi)，自己則飄然成仙，留下了這一傳奇故事。因此無(wú)錫民間始終流傳著一句話(huà)：“若要石門(mén)開(kāi)，要等邵寶來(lái)。”

　　事實(shí)上，邵寶打開(kāi)的石門(mén)，就是在惠山山麓開(kāi)書(shū)院講學(xué)，用“愛(ài)書(shū)明理”的讀書(shū)宗旨，為莘莘學(xué)子打開(kāi)的讀書(shū)之門(mén)。如今游走在二泉書(shū)院內(nèi)，依然可以看到邵寶留下的作品，點(diǎn)易臺(tái)上的磚刻、回廊里的墨跡……他的書(shū)法風(fēng)格剛勁有力卻又不拘一格。雖然聽(tīng)不到當(dāng)年的瑯瑯書(shū)聲，卻依然能夠在泉水叮咚間感受“二泉先生”的智慧，也可以在這里與他一樣，在山水林泉間追尋內(nèi)心的寧?kù)o。

　?。ɡ铌筷?文 張軼倫 史晨霏/攝）