發(fā)現(xiàn)“荷花丼”

　　無錫地名中，“丼”是個特殊的字，以前只知市區(qū)范圍內(nèi)有一處被稱作“丼”的地方，就是“沙文丼”。不過筆者近期發(fā)現(xiàn)，無錫還有第二個稱“丼”的地方，目前似乎仍是藏在深閨無人識，它就是南門外原里下旬村的“荷花丼”。

　　先來說一下大家所熟知的沙文丼。據(jù)說沙文丼原叫沙墳潭或沙盆潭，前者不知是否因附近沙家花園內(nèi)有墳，加之地勢低洼而起的俗名。筆者當(dāng)年從老中百一店南側(cè)小巷（由原小河填成）向東而行時，確有下坡入盆之感。辛亥革命后光復(fù)門開辟，此處地皮漲價，“潭”字被換成讀音和含義都相似的“丼”字，卻不知為何不雅“墳”字被保留了下來，直到1966年才換成“文”字?，F(xiàn)時，僅存一處“沙文丼市集”，但門牌是“錦樹里”了。從無錫的老地圖中細(xì)看，原來的沙文丼在現(xiàn)勝利門廣場西北端到書院弄北口那一段沿線處。

　　荷花丼的發(fā)現(xiàn)，純屬偶然。那天家中有線電視出了點毛病，筆者就到江蘇有線營業(yè)廳去詢問，營業(yè)廳內(nèi)恰好有個人也在辦業(yè)務(wù)，他與營業(yè)員對話時說起“荷花丼”這一地名。筆者心中一喜，問明方向，立即就找了過去。

　　地方很容易就找到了，是一片像上世紀(jì)八九十年代農(nóng)民建造的二層樓房，門口都掛著“荷花丼”的門牌?？梢逅钠鹪?，卻非易事。筆者先后跑了兩趟，找那些看著上了年紀(jì)的人打聽，可惜他們?nèi)亲赓U房屋的外鄉(xiāng)人，均不知情。翻遍手中資料，又去各級圖書館查詢，依舊沒有任何線索，只在僅有短短幾年歷史的新吳區(qū)年鑒上看到一句，其是某某社區(qū)的駐地。第三次造訪，專挑晚間時刻，終于在村巷尾找到兩位還在乘涼的當(dāng)?shù)乩习⒁?，并得知，她們原先居住地有一個村，村口有個種過荷花的潭，因此村名“荷花丼”，后來村名隨村民移來此處，時間不過三十來年，門牌號也就一百多個。

　　口述材料有了，文字資料也必不可缺。幾經(jīng)努力，找到一本內(nèi)部出版的文史資料，反復(fù)研讀之后，終于理清了荷花丼的來龍去脈：當(dāng)年的荷花丼確實并不在此，而是原里下旬大隊的一個自然村，上世紀(jì)60年代曾從里下旬大隊分出，上世紀(jì)70年代又并回，最早出現(xiàn)在資料上的時間是上世紀(jì)60年代初。至于為何稱荷花丼，資料上并未提及。1983年6月，里下旬大隊改為里下旬村。1992年8月至1993年6月間，里下旬村拆遷，村民們自籌自建安置在鄰近的春雷村（2001年10月里下旬村與春雷村合并，稱春雷村）等地塊。安置在春雷村的村民，將荷花丼這一比較富有詩情畫意的地名帶到了他們的新建小區(qū)——這與前述兩位老阿姨的說法是吻合的。

　　其實，在無錫范圍內(nèi)，地名中有“丼”字的還有幾處，郁有滿先生在《無錫地名》中就提及西郊東大池附近的“陸丼”、安鎮(zhèn)的“丼上”、碩放的“丼頭”等地方。筆者在荷花丼附近，也發(fā)現(xiàn)了“二丼橋”和“魏丼橋”兩處地名。但總的來說，無錫帶“丼”的地名很少，就是在全國范圍內(nèi)，也極為罕見。筆者僅在浙江蘭溪見過一個叫“大丼頭”的自然村。其源起與我們的沙文丼如出一轍：該村因形如大土墩而被喚作“大墩頭”，后有飽學(xué)之士嫌此名土且俗，殫精竭慮將村名改為“大丼頭”，估計是因為村中巷道與古樹恰好組成一個“丼”字，加之村口也有一大池塘之故。不過，與沙文丼一樣，往往也會被人誤讀為“大井頭”。

　　地名是一地最為直觀的符號之一，其背后蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐臍v史文化和風(fēng)土人情，承載著集體記憶，不應(yīng)隨意更改。當(dāng)然地名也不是一成不變的，會因為種種緣故，比如拆遷，或人們圖方便、求高雅、求吉利的心理，或發(fā)生了大事件，或某位名人出生、駐留等而發(fā)生改變，但都應(yīng)將變更的緣由記錄在案，以便后人查閱、知曉（此次尋查荷花丼起源就頗費(fèi)功夫）。地名，是一種人文記憶，它見證了城市的發(fā)展、時代的變遷。（周偉）