塑造“無錫時間”，塑造引擎化多樣性的無錫——全媒體系列訪談第三篇

　　訪談嘉賓：趙明

　　城市是有機體，城市更新是智善美的融合發(fā)展。無錫的城市設計和更新，應該跳出現(xiàn)有的行政架構(gòu)和地緣束縛，把無錫放到更寬廣的坐標中去審視。無錫經(jīng)濟發(fā)達，但不能只靠產(chǎn)業(yè)和科技支撐，在城市更新中還要發(fā)揮好文創(chuàng)這個新引擎的作用，疊加傳統(tǒng)文化和國際友城資源，讓無錫這座城市更多樣、更包容。

　　嘉賓小傳

　　趙明：江大設計傳播機構(gòu)創(chuàng)辦人，全國設計“大師獎”聯(lián)合創(chuàng)辦人。同濟大學藝術(shù)設計研究中心特聘研究員，國內(nèi)多所高?？妥淌?、碩導。曾提出東方文化“價值邏輯重構(gòu)體系”和“融邏輯品牌模式”。其領導的江大設計傳播機構(gòu)是中國城市、企業(yè)文化戰(zhàn)略咨詢和集成化設計的代表性機構(gòu)之一。

　　>>>PART1 城市更新不能只強調(diào)左腦，還要多動動右腦

　　城市的發(fā)展可以劃分為四個不同的階段，第一個階段是從資源共享到秩序形成的傳統(tǒng)的城市。第二個階段是以生產(chǎn)引導，通過交通組織和生產(chǎn)組織形成城市的基本架構(gòu)。第三個階段是從核心城市向郊區(qū)化、新城化和城市帶過渡的發(fā)展階段。第四個階段是引擎化的城市發(fā)展格局。

　　引擎支撐是一種發(fā)動機，是一種核心競爭，也是一種類型化、組織化的形態(tài)。無錫曾經(jīng)是吳文化的“發(fā)動機”，也是近代民族工商業(yè)和現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的“發(fā)動機”。但長久以來，無錫只發(fā)動引擎，沒有跑得更遠，是一個開創(chuàng)者而不是一個集大成者。一般意義而言，無錫往往是把自身放在長三角區(qū)域文化和江南地緣文化框架中思考，在競合模式與零和游戲中求發(fā)展。無錫更需要跳出來，在未來城市——引擎之城范式下突出“無錫時間”，是全球全國全網(wǎng)關注、體驗、消費無錫的時間。這需要突破傳統(tǒng)的城市“空間”思維，系統(tǒng)性整體性規(guī)劃設計無錫的品牌戰(zhàn)略與“時空”策略。

　　無錫城市更新既是實體的城市更新，也是虛擬的城市建設?，F(xiàn)在的無錫城市更新更多的還是從目標、方法、工具上來談，缺少系統(tǒng)完整的頂層設計方案。在強調(diào)科技發(fā)展（左腦，邏輯思維）的同時，無錫的城市更新還要多動動右腦（藝術(shù)思維）。未來，當科技發(fā)展到更高水平，推動城市以及整個世界日漸共性化的時候，右腦時代的戰(zhàn)略性機遇反而更大、更多。

　　無錫有很強的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，但是在全國的影響力與經(jīng)濟實力不匹配。就江南文化板塊而言，無錫本身也稍顯滯后。幾年前，我曾提出新江南都市模式，就是要突破傳統(tǒng)的點狀開發(fā)、碎片式城市布局，更強調(diào)全域系統(tǒng)開發(fā)的思路。蘇州和杭州模式都是傳統(tǒng)的江南都市構(gòu)建模式，西湖就等于最初的杭州，園林就等于是蘇州。無錫要走不同于它們的道路，把江南水鄉(xiāng)要素、水巷肌理植入城市中，對新老城區(qū)的文化資源進行系統(tǒng)化梳理、品牌化開發(fā)，打造完整的歷史文化傳承保護帶，建設新江南都市。

　　>>>PART2 用好50個國際友城資源，無錫可以打造世界文創(chuàng)之都

　　對城市的思考有兩個維度，一是當下和歷史對話，歷史是城市重要的話語資源，要尊重，但要站在當下思考歷史。二是多樣性的問題，未來很難再依靠人口紅利發(fā)展，不再是所謂的城市要素資源開發(fā)與組織，而是一個多樣性的交叉、互動的時代。每個城市都有自己的主導性核心訴求，無錫是什么？我給無錫的建議是：物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意之都，無錫應該申報和塑造聯(lián)合國教科文組織命名的“創(chuàng)意之都”稱號，并以此為抓手，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)和創(chuàng)意資源，進行系統(tǒng)規(guī)劃與融合創(chuàng)新。

　　城市更新既要看到無錫和長三角城市之間的共性，更要看到無錫的個性。無錫有50個國際友好城市，這是非常重要的資源。無錫可以借此做一個世界文創(chuàng)之都，通過分析和篩選，然后分批邀請，把這些國際友好城市的特色文創(chuàng)項目帶到中國來，放在無錫的運河文化帶，形成國際化社區(qū)，稱之為“文創(chuàng)使館”。國際化創(chuàng)意元素有了，運河灣的國際化色彩也改變了原有的文旅形態(tài)，形成新的文旅風貌，會吸引更多的國內(nèi)外頭部文創(chuàng)企業(yè)和專項資本進入，從而形成集文創(chuàng)、旅游、會展、資本等為一體的運河灣文創(chuàng)帶。如果說太湖灣科創(chuàng)帶是城市“左腦”，那么運河灣文創(chuàng)帶就是城市“右腦”。

　　現(xiàn)在各地都在搶人才，但是搶的是國內(nèi)人才，我們還可以搶國際人才。疫情總是要過去的，如果國際人才集聚到無錫來，對無錫的文創(chuàng)、太湖灣科創(chuàng)帶建設都會產(chǎn)生相當大的推動力。首先就是要破除思維上的障礙和局限。人才不只是科技人才，還包括文創(chuàng)人才等各類人才?？萍疾皇浅鞘械娜?，城市是一個有機體，缺了其他部分城市就會營養(yǎng)不良。其次是要突破地緣思維。無錫在國家規(guī)劃、區(qū)域戰(zhàn)略規(guī)劃里有自己的位置，但不能被其束縛住。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，沒有聲音或者沒有重磅的聲音就沒有顯示度，就沒有強大的影響力和吸引力?？梢韵到y(tǒng)梳理和組織全球唐人街資源，把全球唐人街論壇和總部放在無錫唐城，盤活資源，引入人力資源、智力資源，無錫就有了在華人地區(qū)或者國際領域的發(fā)聲平臺。

　　>>>PART3 未來城市更新，應當是從“集成體”邁向“個聯(lián)體”

　　這些年和無錫市旅游部門、梁溪區(qū)等有過不少合作，前幾年我們公司承接過“百巷崇安”設計項目，反響還是不錯的。城市更新現(xiàn)在很多地方是規(guī)劃設計院在做，這是不夠的。城市更新是一個追求智善美的過程，智能化的手段要介入到城市更新中去，而且是系統(tǒng)性介入。城市的立面改造、建筑改造、園林化建設、口袋公園、道路等都要有友好度。對本地居民，對外來的各種各樣的人都要有善意。社區(qū)文化包括公共文化，作為城市公共產(chǎn)品，需要集成化開發(fā)，整體交融，系統(tǒng)設計，彰顯城市美感。

　　未來城市更新，應當是從“集成體”到“個聯(lián)體”的雙向構(gòu)建。城市是集體記憶的承載物、集體意志的象征物，代表著集體價值、秩序和邏輯。同時城市也是年輕人的世界，現(xiàn)代年輕人在注重集體的同時，更強調(diào)個體的介入方式和參與形式，年輕人把城市當成一個個“個體”連接的主體和對象，不再像過去那樣把城市理解為從文化、經(jīng)濟到空間的一種線性組織形態(tài)，而是個體如何通過城市相互連接。年輕人在一起找個樂子，可能直接到咖啡館、奶茶店去開趴，或是到街上做個漢服表演。

　　城市更新既要有集體意志的集成化，也要有個體的個聯(lián)化，要有很多觸點和接口讓年輕人進來。無錫的城市文化很多方面是成年人的文化，甚至是中老年人的文化，而不是一個年輕人的文化，就是因為缺少年輕人介入的方式。觸點多了，讓年輕人喜歡商業(yè)形態(tài)的升級，融入更多場景化的文化更新，城市文化的多樣性、復雜性和各種可能性自然也就多了，城市也就有了活力。

　　>>>PART4 無錫要突破地緣束縛，彰顯自身的多樣性優(yōu)勢

　　我個人有一個另類的解讀，認為無錫是個“私奔”的好地方。從符號性來講，泰伯奔吳是一種政治“私奔”。無錫幾個重要的文化想象，范蠡西施、梁鴻孟光、唐伯虎秋香等都是“私奔”來的。城市氣質(zhì)是開放的，是相對自由、相對富庶的，是一個有想象力、有包容性的地方。

　　城市正在從過去要素化推動發(fā)展，向多樣性紅利時代轉(zhuǎn)型。無錫具有非常大的多樣性優(yōu)勢，從科技發(fā)展到文化發(fā)展，特別是近百年的歷史，為當下的無錫提供了極其豐富的多樣性話語資源。無錫有必要在頂層設計上全新思考，突破地緣束縛。無錫不僅僅是江南的無錫，不僅僅是長三角的無錫，無錫本身就是國際化的無錫。一百多年的歷史也告訴我們，無錫的每一次騰飛都是和國際化關聯(lián)起來的，都是由地緣之外的“更新理念更高資源更快行動”帶來的。在城市更新題材下，應系統(tǒng)謀劃文化、經(jīng)濟、空間、社會、生態(tài)等的一體化發(fā)展，凸顯城市的整體魅力。

　　策劃：千 里

　　訪談整理：石洪萍 王皖杰

　　海報：李湛肹